救母篇
容成問於歧伯曰：『天癸之水、 男女皆有之，何以婦人經水謂之天癸乎？』
岐伯曰：『天癸水，壬癸之水也。壬水屬陽，癸水屬陰。二水者，先天之水也。男為陽，女為陰，
故婦人經水以天癸名之，其實壬癸未嘗不合也。』
容成曰：『男子之精不以天癸名者，又何故歟？』
岐伯曰：『精者，合水火名之，水中有火，始成其精。呼精而壬癸之義已包於內，故不以天癸名之。』
容成曰：『精與經同一水也，何必兩名之？』
岐伯曰：『同中有異也。男之精守而不溢，女之經滿而必泄也。癸水者，海水也，上應月，下應潮。
月有盈虧，潮有往來，女子之經水應之，故潮汐月有信，經水亦月有期也。以天癸名之，別其水為癸水，
隨天運為轉移耳。』
容成曰：『其色赤者何也？』
岐伯曰：『男之精，陽中之陰也，其色白。女之經，陰中之陽也，其色赤。況流於任脈，通於血海，
血於經合而成濁流矣。』
容成曰：『男之精虧而不溢者又何也？』
岐伯曰：『女子陰有餘，陽不足，故滿而必泄。男子陽有餘，陰不足，故守而不溢也。』
容成曰：『味咸者何也？』
岐伯曰：『壬癸之水，海水也，海水味鹹，故天癸之味應之。』
容成曰：『女子二七經行，稚女不行經何也？』
岐伯曰：『女未二七，則任沖未盛，陰氣未動，女猶純陽也，故不行經耳。』
容成曰：『女過二七，不行經而懷孕者又何也？』
岐伯曰：『女之變也，名為暗經，非無經也。無不足，無有餘，乃女中最貴者。
終身不孕，行調息之功，必長生也。』
容成問曰：『婦女經水上應月，下應潮，宜月無愆期矣， 何以有至有不至乎？』
岐伯曰：『人事之乖違也。天癸之水，生於先天，亦長於復天也。婦女縱欲傷任督之脈，則經水不應月矣。
懷抱憂鬱以傷肝膽，則經水閉而不流矣。』
容成曰：『其故何也？』
岐伯曰：『人非水火不生，火乃腎中之真火，水乃腎中之真水也。水火盛則經盛，水火衰則經衰。
任督脈通於腎，傷任督未有不傷腎者。交接時縱欲泄精，精傷，任督之脈亦傷矣。任督脈傷，不能行其氣於腰臍，
則帶脈亦傷，經水有至有不至矣。夫經水者，火中之水也。水衰不能制火，則火炎水降，經水必先期至矣。
火衰不能生水，則水寒火冷，經水必後期至矣。經水之愆期，因水火之盛衰也。』
容成曰：『肝膽傷而經閉者，謂何？』
岐伯曰：『肝藏血者也。然又最喜疏泄，膽與肝為表裏也。膽木氣鬱，肝木之氣亦鬱矣。
木鬱不達，任沖血海皆抑塞不通，久則血枯矣。』
容成曰：『木鬱何以使水之閉也？』
岐伯曰：『心腎無晷不交者也。心腎之交接，貴在胞胎，亦貴在肝膽也。肝膽氣鬱，胞胎上交肝膽，不上交於心，
則腎之氣亦不交於心矣。心腎之氣不交，各臟腑之氣抑塞不通，肝克脾，膽克胃，脾胃受克，失其生化之司，
何能資於心腎乎？水火未濟，肝膽之氣愈鬱矣。肝膽久鬱，反現假旺之象，外若盛，內實虛。腎因子虛，
轉去相濟涸水，而鬱火焚之，木安有餘以下瀉乎？此木鬱所以水閉也。』
鬼臾區問曰：『氣鬱則血悶，血即經乎？』
岐伯曰：『經水非血也。』
鬼臾區曰：『經水非血，何以血閉而經即斷乎？』
岐伯曰：『經水者，天一之水也，出於腎經，故以經水名之。』
鬼臾區曰：『水出於腎，色宜白矣，何赤乎？』
岐伯曰：『經水者，至陰之精，有至陽之氣存焉，故色赤耳，非色赤即血也。』
鬼臾區曰：『人之腎有補無瀉，安有餘血乎？』
岐伯曰：『經水者，腎氣所化，非腎精所瀉也。女子腎氣有餘，故變化無窮耳。』
鬼臾區曰：『氣能化血，各經之血不從之而瀉乎？』
岐伯曰：『腎化為經，經化為血，各經氣血無不隨之而各化矣。是以腎氣通則血通，腎氣閉則血閉也。』
鬼臾區曰：『然氣閉宜貴在腎矣，何以心肝脾之氣鬱而經亦閉也？』
岐伯曰：『腎水之生，不由於三經，腎水之化，實關於三經也。』
鬼臾區曰：『何也？』
岐伯曰：『腎不通肝之氣，則腎氣不能開；腎不交心之氣，則腎氣不能上；腎不取脾之氣，則腎氣不能成，
蓋交相合而交相化也。茍一經氣鬱，氣即不入於腎，而腎氣即閉矣，況三經同鬱，腎無所資，何能化氣而成經乎？
是以經閉者，乃腎氣之鬱，非肝血之枯也。倘徒補其血，則鬱不宣反生火矣，徒散其瘀，則氣益微反耗精矣，
非惟無益，而轉害之。』
鬼臾區曰：『大哉言乎，請勒之金石，以救萬世之母乎。』
陳遠公曰：『一篇救母之文，真有益於母者也。講天癸無餘義，由於講水火無餘義也。
水火之不通，半成於人氣之鬱，解鬱之法，在於通肝膽也，肝膽通則血何閉哉，
正不必又去益腎也。誰知肝膽不鬱而腎受益乎，鬱之害亦大矣。』