命根養生篇
伯高太師復問歧伯曰：『養生之道，可得聞乎？』
岐伯曰：『愚何足以知之。』
伯高再問。
岐伯曰：『人生天地之中，不有與天地並久者，不體天地之道也。天錫人以長生之命；地錫人以長生之根。
天地錫人以命根者，父母予之也。合父母之精以生人之身，則精即人之命根也。魂魄藏於精之中，魂屬陽，魄屬陰，
魂趨生，魄趨死。夫魂魄皆神也，凡人皆有。神記憶體則生，外遊則死。魂最善遊，由於心之不寂也。廣成子謂抱神以靜
者，正抱心而同寂也。』
伯高曰：『夫精者，非腎中之水乎？水性主動，心之不寂者，不由於腎之不靜乎？』
岐伯曰：『腎水之中有真火在焉，水欲下而火欲升，此精之所以不靜也，精一動而心搖搖矣。
然而制精之不動，仍在心之寂也。』
伯高曰：『吾心寂矣。腎之精欲動，奈何？』
岐伯曰：『水火原相須也，無火則水不安，無水則火亦不安。制心而精動者，由於腎水之涸也，補先天之水以濟心，則精不
動而心易寂矣。』
陳遠公曰：『精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動則精安能搖乎？
可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動矣，故安心為利精之法也。』