天人壽夭篇
伯高太師問歧伯曰：『余聞形有緩急、氣有盛衰、骨有大小、肉有堅脆、皮有厚薄，可分壽夭，然乎？』
岐伯曰：『人有形則有氣，有氣則有骨，有骨則有肉，有肉則有皮。形必與氣相合也，
皮必與肉相稱也，氣血經絡必與形相配也。形充而皮膚緩者壽，形充而皮膚急者夭。形充而脈堅大者，氣血之順也，
順則壽。形充而脈小弱者，氣血之衰也，衰則危。形充而顴不起者，肉勝於骨也，骨大則壽、骨小則夭。
形充而大，肉無分理者，皮僅包乎肉也，肉厚壽、肉脆夭。此天生人不可強也。故見定人壽夭，即可測人生死矣。』
少師問曰：『誠若師言，人之壽夭，天定之矣，無豫於人乎？』
岐伯曰：『壽夭定於天，挽回天命者，人也！壽夭聽於天，戕賊其形骸，瀉泄其精髓，耗散其氣血，不必至天數而先夭者，
天不任咎也。』
少師曰：『天可回乎？』
岐伯曰：『天不可回，而天可節也。節天之有餘，補人之不足，不亦善全其天命乎。』
伯高太師聞之曰：『歧天師真善言天也。世人賊之不足，烏能留人之有餘哉。』
少師曰：『伯高非知在人之夭者乎。在天之夭難回也，在人之夭易延也，吾亦修吾之天，以全天命乎。』
陳遠公曰：『天之夭難延，人之夭易延，亦訓世延人之夭也，伯高之論因天師而教而推廣之，
不可輕天師而重伯高也。』