陰陽顛倒篇
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，歎廣成子之謂天矣。
退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區問於岐伯天師曰：帝問至道於廣成子，
廣成子曰：『至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝
精，無思慮營營，乃可以長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。我為汝遂於大明之上矣。至彼至陽之原也；為汝入於窈冥之門
矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故身可以不老也。』
天師必知厥義，幸明晰之，岐伯稽首奏曰：『大哉言乎！非吾聖帝，安克聞至道哉？帝明知故問，豈欲傳旨於萬祀乎。何心
之仁也。臣愚，何足知之。然仁聖明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也；昏默者，內外之詞也。視聽者，耳目之語也。
至道無形而有形，有形而實無形，無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能與神全，精與神合乎。』
鬼臾區曰：『諾。雖然。師言微矣。未及其妙也。』
岐伯曰：『乾坤之道，不外男女，男女之道，不外陰陽，陰陽之道，不外順逆，順則生、逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術
也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老而先衰矣。廣成子之教，示帝行顛倒之術也。』
鬼臾區讚曰：『何言之神乎！雖然，請示其原。』
岐伯曰：『顛倒之術，即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。
探其原而保精，神不弛矣。精固神全，形安能蔽乎？』
鬼臾區複奏帝前，帝曰：『俞哉，載之外經，傳示臣工，使共聞至道，同遊於無極之野也。』
陳士鐸曰：『此篇帝問而天師答之，乃首篇之論也。問不止黃帝而答止天師者，帝引天師之論
也。帝非不知陰陽顛倒之術，明知故亦欲盡人皆知廣成子之教也。』